الحالة الثالثة : جواز التقديم والتأخير ، وذلك فيما فقد فيه موجبهما ، كقولك : « زيد قائم » ، فيترجّح تأخيره على الأصل ويجوز تقديمه لعدم المانع . حذف المبتدأ والخبر يحذف كلّ من المبتدأ والخبر إذا دلّ عليه دليل ، جوازا أو وجوبا . فمثال حذف المبتدأ جوازا أن يقال : « كيف زيد ؟ » ، فتقول : « صحيح » ، أي : « هو صحيح » . ومثال حذف الخبر جوازا أن يقال : « من عندك ؟ » ، فتقول : « زيد » ، أي : « زيد عندي » . وقد يحذف الجزءان ، نحو : « نعم » ، في جواب : « أزيد قائم » ، إذ التقدير : « نعم ، زيد قائم » . سئل عن الصادق عليه السّلام : « المؤمنون من طينة الأنبياء ؟ » ، قال : نعم . « 1 » ويحذف المبتدأ وجوبا في مواضع : 1 - إذا اخبر عنه بنعت مقطوع ، ك « مررت بزيد الكريم » ، والتقدير : « هو الكريم » . 2 - إذا اخبر عنه بمخصوص « نعم » أو « بئس » ، نحو : « نعم الرّجل زيد » ، والتقدير : « هو زيد » . 3 - إذا اخبر عنه بمصدر جيء به بدلا من فعله ، نحو قوله تعالى : « فَصَبْرٌ جَمِيلٌ » ، « 2 » والتقدير : « فصبري صبر جميل » . 4 - إذا اخبر عنه بصريح القسم ، نحو : « في ذمّتي لأفعلنّ » . ويحذف الخبر وجوبا في مواضع : 1 - أن يكون الخبر كونا مطلقا والمبتدأ بعد لولا الامتناعيّة ، نحو : « لولا عليّ لهلك عمر » ، « 3 » أي : « لولا عليّ موجود . . . » .

--> ( 1 ) . الكافي ( 2 ) : 5 . قال ابن مالك : وحذف ما يعلم جائز كما * تقول : « زيد » ، بعد « من عندكما ؟ » وفي جواب « كيف زيد ؟ » قل : دنف * فزيد استغني عنه إذ عرف ( 2 ) . يوسف ( 12 ) : 18 . ( 3 ) . قالها عمر بن الخطّاب في مواضع متعدّدة . راجع : مسند زيد بن علي : 335 ، شرح الأزهار ، لأحمد